Traditionen
In welche Übungswege sie passt
Revenir lehrt nichts: keine Kurse, keine Lehrer, keine Methode zum Befolgen. Sie klingt hin und wieder, und was du mit diesem Augenblick machst, ist deine Sache.
Sie passt in sehr verschiedene Übungswege, weil das, was sie tut, einfacher ist als alle: ein Klang, der nichts verlangt, der kommt, wenn du ihn nicht erwartest, und der den Automatismus gerade lange genug unterbricht, damit du merkst, wo du warst. Was folgt, ist keine Funktionsliste, sondern eine Anerkennung für die, die dasselbe Mittel seit Jahrhunderten benutzen. Wir beginnen mit der Übung, aus der die App entstanden ist.
Der Vierte Weg und Gurdjieffs Stop-Übung
Daraus ist diese App entstanden. Die ursprüngliche Idee war, die Stop-Übung allein machen zu können. In Gurdjieffs Arbeit rief jemand in einem beliebigen Moment „Stop!“, und alle erstarrten genau so, wie sie waren, und aus dieser Haltung beobachteten sie sich selbst. Wichtig war nicht die Reglosigkeit, sondern dass der Befehl von außen kam und nicht vorhersehbar war: er traf dich genau so, wie du eine Sekunde zuvor gewesen warst.
Ohne Gruppe gibt es niemanden, der ruft. Ein Klang aus dem Telefon ist nicht dasselbe, aber er behält das Wesentliche: er kommt, wenn du ihn nicht erwartest, und lässt keine Zeit, sich vorzubereiten.
Einmal gebaut, wäre es Verschwendung gewesen, ihn nur dafür zu behalten. Ein Signal, das unterbricht, das man nicht vorhersehen kann und das nichts verlangt, taugt genauso in jeder Übung, die mit Gegenwärtigkeit arbeitet. Daher der Rest dieser Seite.
Gurdjieff ging von einer Diagnose aus: der Mensch lebt schlafend. Er glaubt zu entscheiden und zu handeln, und in Wirklichkeit geschieht ihm alles. In Auf der Suche nach dem Wunderbaren erzählt Ouspensky, wie er versuchte, sich selbst zu erinnern, während er durch Sankt Petersburg ging, und feststellte, dass er Stunden und ganze Tage ohne einen einzigen Augenblick des Selbsterinnerns verbringen konnte. Nicht, dass er es nicht versucht hätte: er vergaß, dass er es versuchte.
Daher das Bild vom Wecker. Gurdjieff sagte, einen schlafenden Menschen könne man mit einem Wecker aufwecken, aber er gewöhne sich viel zu schnell daran und höre ihn nicht mehr: es braucht mehrere, und sie dürfen nicht immer gleich klingen. Deshalb bietet Revenir ein zufälliges Intervall an: ein Signal jede halbe Stunde pünktlich wird binnen weniger Tage vorhersehbar, eines, das irgendwann zwischen zwanzig Minuten und einer Stunde kommen kann, nicht.
Man sollte sagen, was die Glocke nicht tut. Selbsterinnern ist nicht, an sich zu denken oder Inventar der eigenen Gefühle zu machen: es ist jene geteilte Aufmerksamkeit, die Gurdjieff als Pfeil mit zwei Spitzen beschrieb, eine zu dem hin, was du tust, und eine zu dem, der es tut, gleichzeitig. Kein Klang erzeugt das. Die Glocke markiert nur den Moment; was danach kommt, hängt von dir ab.
Es gibt einen zweiten Gebrauch, einfacher und am Anfang wohl nützlicher: die Selbstbeobachtung. Wenn sie klingt, bemerke – bevor du irgendetwas korrigierst –, wo du warst, welche Haltung du hattest und worüber du gerade gegrübelt hast. Ohne es zu bewerten. Der größte Teil der Arbeit beginnt dort.
Unser unendlicher Dank an die Gurdjieff-Gruppen, die die Lehre des Meisters heute lebendig halten.
Achtsamkeit und Vipassana: die Glocke der Achtsamkeit
Die Glocke der Achtsamkeit ist genau das. In Plum Village, der von Thich Nhat Hanh gegründeten Gemeinschaft, klang sie mehrmals am Tag: wer sie hörte, hielt inne bei dem, was er gerade tat, atmete dreimal und machte weiter. Mit der Zeit behandelten sie auch das Telefon so: niemand nahm vor dem dritten Klingeln ab, und diese zwei Klingelzeichen waren zum Atmen da.
Das Wort sagt es: sati, der Pali-Begriff, den wir mit „Achtsamkeit“ übersetzen, kommt von einer Wurzel, die Gedächtnis bedeutet, und wäre besser mit sich erinnern wiedergegeben. Es geht nicht darum, sich stärker zu konzentrieren, sondern darum, nach zwanzig Minuten Autopilot zu bemerken, dass du hier bist und dass dies jetzt geschieht.
In einem Vipassana-Retreat wird der ganze Tag von Glocken getragen, die das Sitzen, das Essen, das Gehen und das Schweigen markieren. Das ist einer der Gründe, warum es dort leichter fällt. Zu Hause verschwindet diese Struktur, und die Übung hat nichts mehr, worauf sie sich stützen kann. Genau diese Lücke füllt Revenir: sie ersetzt nicht das Sitzen am Morgen, sie begleitet es in den übrigen dreiundzwanzig Stunden.
Zen und die Glocke des Zendo
Ein Zendo läuft nach Klang, nicht nach Uhr. Das Han, ein Holzbrett, wird vor dem Zazen geschlagen; eine Glocke öffnet und schließt das Sitzen, und eine andere markiert das Kinhin, die Gehmeditation. Dort schaut niemand auf die Zeit: man hört sie.
Außerhalb des Zendo gibt es nichts davon. Dōgen widmete einen ganzen Text den Anweisungen für den Klosterkoch, den Tenzo, weil er darauf beharrte, dass die Übung nicht vom Reiswaschen oder vom Schrubben einer Schale getrennt ist: das Sitzen und das gewöhnliche Leben sind derselbe Ort. Das an einem Tag voller Arbeit und Bildschirme durchzuhalten kostet mehr als vierzig Minuten Sitzen.
Eine über den Tag verteilte Erinnerung ist dafür eine bescheidene Stütze, und sie passt zum Misstrauen des Zen gegenüber allem, was zur Routine wird: die Glocke belohnt nicht, gratuliert nicht und zählt deine Tage in Folge nicht. Sie klingt und verstummt.
Sufisches Dhikr und die Glocken der Klöster
Im Sufismus bedeutet Dhikr Erinnerung oder Erwähnung: die Übung des Nichtvergessens, getragen von Wiederholung, bis sie bleibt, während man geht, isst oder arbeitet. Das Wort ist wieder dasselbe wie im Buddhismus und im Vierten Weg, und das ist kein Zufall: was verloren geht, ist nicht die Information, sondern die Gegenwärtigkeit.
In christlichen Klöstern war der Tag seit Jahrhunderten von Glocken zerteilt – Matutin, Laudes, Vesper, Komplet – aus einem fast gleichen Grund: zu verhindern, dass ganze Stunden vergehen, ohne dass jemand den Kopf hebt. Der Angelus läutete mittags, damit wer auf dem Feld war einen Moment innehielt, und Bruder Laurentius von der Auferstehung schrieb ein kurzes Buch darüber, wie man die Gegenwart Gottes übt, während man das Geschirr der Klosterküche schrubbt.
Die Theologien könnten nicht verschiedener sein, und der Mechanismus ist derselbe: ein äußerer Klang, damit das Innere nicht verloren geht. Wenn du aus einer dieser Traditionen kommst, wird es dir vertraut vorkommen; wenn aus keiner, funktioniert es genauso.
Selbsterforschung: die Frage von Ramana Maharshi
Ramana Maharshi reduzierte die ganze Übung auf eine einzige gehaltene Frage: Wer bin ich? Es ist keine Frage zum Beantworten – sie mit einem Namen oder einem Beruf zu beantworten ist die Art, ihr auszuweichen –, sondern zum Halten: die Aufmerksamkeit auf den zu wenden, der gerade aufmerksam ist, und dort zu bleiben.
Die praktische Schwierigkeit ist, dass sich die Frage binnen Minuten auflöst: man nimmt sich beim Aufstehen vor, sie zu halten, und am Vormittag sind Stunden vergangen, ohne dass man daran gedacht hätte. Ein Signal in einem unvorhersehbaren Moment bringt sie zurück, ohne dass der Kalender bestimmt wann, und das zählt: käme sie immer Punkt elf, wärst du Punkt elf bereit.
Yoga und gewöhnliches Leben
Was auf der Matte trägt, fällt meist zusammen, sobald das Telefon klingelt. Der sichtbare Teil des Yoga – die Asanas – lässt sich am leichtesten in einen Zeitplan bringen; was kostet, ist der Rest: Pratyahara, die Sinne vom Lärm zurückzuziehen, oder Svadhyaya, das Studium seiner selbst, die keine feste Stunde haben, weil ihr Ort der ganze Tag ist.
Und es gibt die, die keiner Tradition folgen: die das Grübeln abschneiden wollen, bevor daraus Angst wird, die acht Stunden vor dem Laptop sitzen und dankbar sind, wenn sie etwas ans Lockerlassen der Schultern und ans Atmen erinnert, oder die um sieben Uhr abends nicht wissen, wo der Tag geblieben ist. Dieser Gebrauch zählt genauso. Man muss nirgends dazugehören, um im eigenen Leben gegenwärtig sein zu wollen.
Revenir taugt für jede Übung, und auch ohne jede. Es macht keinen Unterschied, ob du seit dreißig Jahren jeden Morgen sitzt oder diese Woche angefangen hast, ob du einen Lehrer und eine Gruppe hast oder allein gehst.
Die Arbeit machst du: niemand kann sie an deiner Stelle tun oder beschleunigen, und sei misstrauisch gegenüber jedem, der sie dir als Zwölf-Wochen-Programm verkauft.
Was die App beisteuert, ist das Signal. Es klingt, wenn du es nicht erwartest, trifft dich abgelenkt und markiert den Moment zurückzukehren. Für sich genommen ist das wenig; zwanzig Mal am Tag über ein Jahr wiederholt, ist es das nicht mehr.
Deshalb ist sie kostenlos und wird es immer bleiben. Dafür Geld zu nehmen,
käme uns falsch vor.